מיט די קאָנטראַקט (אָדער דין) פון אָפּטייל רעזולטאַטן אין די דיסאַלושאַן פון די קאַמיוניאַן (וועלכער דער טיטל פון פאַרבאַנד פון די קאַמיוניאַן)נאָר ווייַל עס איז אין דעם בייַזייַן פון אַ אָפּמאַך (העסקעם) אויף די אָפּטייל פון שלאָס פאַרמאָג (און, אין די ערגסטע פאַל, פון אַ אמת דזשודישאַל פּראָצעדור אָפּטייל) זענען מעגלעך אנדער ברירה סאַלושאַנז, אָדער עקוויוואַלענט (ווי אַ מיר ספּליטינג פון די קאַדאַסטרע פון גרונטייגנס אין די שטאָט). די אָפּטייל שטענדיק גיט פּראָבלעמס אַז געבן העכערונג צו שוועריקייטן (וואָס זענען פארוואנדלען אין ליטאַגיישאַן) ווען טריינג צו מאַכשער און דורכפירן די דיסאַלושאַן פון די קאַמיוניאַן. דער ערשטער פּראָבלעם שייַכות צו דער טיילונג איז טאָכיק אין די לעגיטימאַציע פון די פנים וואס מוזן אָנטייל נעמען אין די אָפּטייל (אָדער די דיסאַלושאַן פון די קאַמיוניאַן), די אָפּטייל מוזן אָנטייל נעמען אין אַלע די גלויבנס-אָונערז, עס איז די קשיא פון וואָס ווערט זאל אַ אָפּטייל ווערן געמאכט בלויז דורך עטלעכע פון די גלויבנס-אָונערז (און געשיקט צו די באַזיצער חוץ פֿאַר זייַן מעגלעך אַקסעשאַן). אין אַ סיטואַציע ווי דעם דאָקומענט פון אָפּטייל, געחתמעט בלויז דורך עטלעכע פון די גלויבנס-אָונערז וואָלט האָבן די לעגאַל נאַטור פון אַ מיר פאָרשלאָג פון די אָפּטייל, וואָס איז פּראַסעסט אין 'אויב' און 'ווען' עס וועט זייַן אַקסעפּטאַנס פון אַלע די גלויבנס-אָונערז.
באַקומען די שטערונג פון די לעגיטימאַציע פון די ענטיטיז וואָס מוזן אָנטייל נעמען אין די אָפּטייל, קאַנטראַקטשואַל אָדער פּראַסידזשעראַל), איר מוזן גיינ ווייַטער צו די צעשיידונג (אָפּטייל) פון די סכוירע און אין דעם בינע עס זענען פילע פּראָבלעמס אַז קענען פּאַסירן.
דער ערשטער שריט צו זייַן ביכולת צו גיינ ווייַטער צו דער טיילונג איז די לעגיטימאַציע פון די חלק (באַטאָנען) פון יעדער גלויבנס-באַזיצער, און אויב דאס איז לעפיערעך פּשוט אין די קאָממוניאָנס 'פּשוט' (אין וואָס אויב דער טיטל זאגט גאָרנישט פון די טיילן איז אנגענומען צו זיין דער זעלביקער פֿאַר יעדער גלויבנס-באַזיצער), די מער קאָמפּלעקס איז, אַנשטאָט, די לעגיטימאַציע פון יחיד קוואָטאַס אין די בייַזייַן פון אַ אָפּטייל ווייל ווי די כייפעץ ירושה (ווו די שאַרעס פון יעדער יורש דעפּענדס אויף די סאַקסעשאַן אַב, פון זייַן שייכות מיט די טעסטאַטאָר, אָדער אין די סאַקסעשאַן דורך וועט אָפענגען, גראד, דורך די וועט פון די טעסטאַטאָר סטייטיד אין די וועט). גאָרנישט יקסקלודז אַז אין דעם פאַל פון אַ פּאָלעמיק אויף די טיילן פון די גלויבנס-אָונערז אַרייַן אין אַ קאָנטראַקט שייַן אָדער פון די יחיד וניץ, דורך אַ קראָם פון אַסעסמאַנט אָדער אַ מאַסע-מאַטן (. מאַסע-מאַטן, צעטיילונג, אָדער אָפּטייל פון אַ ייִשובֿ). איז די פּראָבלעמס סטאַרטעד איר קענען גיינ ווייַטער צו די מאַטעריאַל אָפּטייל (צעשיידונג) פון די פּראָסט סכוירע דורך פּראַסידינג צו די פאָרמירונג פון די פּאָרשאַנז (עס זענען אַזוי פילע גלויבנס-אָונערז) און די ווערט פון יעדער חלק מוזן גלייַכן די ווערט פון די טיילן און, אַקאָרדינגלי, וועט ניט יקסיד די ווערט די גלויבנס-אָונערשיפּ טיילן פון יעדער באַטייליקטער אין דער קאַמיוניאַן. פּרינציפּ, דאָס איז גאַנץ לינעאַר ווען איר באַטראַכטן אַז עס איז ניט מעגלעך פֿאַר אַ האָלדער מיט אַ טיילן גלייַך צו איינער אין פיר זאל האָבן אַ חלק פון ווערט גלייַך צו איינער (חוץ אין ספּעציעל קאַסעס אַז וואָלט געבן לעבן צו די ק. די אַדזשאַסטמאַנט אין טויווע פון די אנדערע גלויבנס-אָונערז). צו גיינ ווייַטער צו דער מאַטעריאַל פאָרמירונג פון די פּאָרשאַנז איר מוזן נאָכגיין די פּרינציפּ פון כאַמאַדזשאַניאַטי: די חלק אַטריביאַטאַד צו יעדער גלויבנס-באַזיצער וועט אַנטהאַלטן אַלע פון די סכוירע פאָרשטעלן אין די קאַמיוניאַן (קונסט. 'אונטער צו די פּראַוויזשאַנז פון ארטיקלען און, די פּאָרשאַנז זאָל ווערן געשאפן און אַרייַנגערעכנט אַ קוואַנטיטי פון מעבל, גרונטייגנס, און קרעדיץ פון דער זעלביקער נאַטור און קוואַליטעט, אין פּראָפּאָרציע צו די ענטיטי פון יעדער ויסמעסטונג'. דער פּרינציפּ פון די יונאַפאָרמאַטי פון די פאָרמירונג פון די פּאָרשאַנז, אָדער דער פּרינציפּ פון די פּראָפּאָרציע פון אַסעץ אַז פאָרעם די חלק קענען האָבן אויסנעמען (אין עטלעכע קאַסעס בלויז קלאָר, ווי אין די פאַל אין וואָס די גוט צו פרעגן פון די אַרבעט, מאַטעריאַלס צו זיין מאַטיריאַלי צעטיילט, און דער דורכפירונג פון די אַרבעט, איז דיפערד צו אַ צייַט סאַבסאַקוואַנט צו די אָפּטייל, טראַכטן פון די פאַל ווו עס איז נייטיק צו כאַפּן אַ צעטיילונג וואַנט). עס זענען סטאַטשאַטאָרי אויסנעמען און אויסגעדריקט די פּרינציפּ פון די כאַמאַדזשאַניאַטי אנגעוויזן דורך די זעלבע לעגיסלאַטאָר, ארטיקלען און. עס זענען אויך דעראָגאַטיאָנס פון די פּרינציפּ פון כאַמאַדזשאַניאַטי פון די פּאָרשאַנז ריזאַלטינג פון די לאָגיק (אָדער, מער פשוט, דורך די געלעגנהייט). אין פאַקט, די פּרינציפּ פון כאַמאַדזשאַניאַטי קענען זיין ווייווד ווען די אַפּלאַקיישאַן פון דעם פּרינציפּ פון כאַמאַדזשאַניאַטי וואָלט רעזולטאַט אין אַ פאָרורטל צו די רעכט פון ייַנטיילונג צו דערגרייכן אַ חלק פון די ווערט פּראַפּאָרשנאַלי קאָראַספּאַנדינג צו דער סומע געגרינדעט ינדיווידזשואַלי אויף די מאַסע, ווי זאל פאַלן אין די פאַל פון ינאַקוואַלאַטי פון די שאַרעס, אָבער אויך ווען, פֿאַר בייַשפּיל, די פראַקטיאָנאַטיאָן פון אַ איין גוט וואָלט זייַן די לעבן צו צוויי זאכן פון ווערט עקאַנאַמיקלי ערגער צו די גוט איינער, אָדער ווען די די פּרייַז פון די נייטיק אַרבעט פֿאַר די אָפּטייל איז דיספּראַפּאָרשאַניט צו די ווערט פון די אַסעט. עס איז נייטיק צו ויסטיילן די דעראָגאַטיאָנס פון די פּרינציפּ פון כאַמאַדזשאַניאַטי פון די מאַטעריאַל אַפּלאַקיישאַן פון דער זעלביקער פּרינציפּ, אין פאַקט, מיר געקענט פרעגן אויב אין דעם בייַזייַן פון אַ קאַמיוניאַן מיט די דרייַ גלויבנס-אָונערז, וואָס איז אונטער אלטע בוך, צוויי קאַרס, און, ענדלעך, אַפּאַרטמאַנץ, אויף די פּרינציפּ פון כאַמאַדזשאַניאַטי אַפּערייץ אויף יעדער איין גוט (און וואָלט זייַן ביכולת צו צווינגען ווייאַלייטיד אין דער בייַשפּיל אויבן, ניט זייַענדיק קענען צו פיזיקלי זייַן צעטיילט אין דרייַ פּאָרשאַנז, אַ בוך אָדער צוויי דרייוו), אָדער מוזן זיין געווענדט אין די חתונה פון די קאַטעגאָריע פון מיטגלידערשאַפט, געלט, גוט רירעוודיק, גרונטייגנס אין די לעצטע כייפּאַטאַסאַס, אין דעם בייַשפּיל אנגענומען אויבן, עס וואָלט זיין אַ קאַמיוניאַן געשאפן דורך די דרייַ סכוירע (בוך אַלט צוויי קאַרס) און דרייַ פאַקטיש-נחלה פּראָפּערטיעס (אַפּאַרטמאַנץ). אויף דעם פונט עס איז אַרגיוד אַז די קאַטעגאָריעס אין וואָס זענען צעטיילט די אַסעץ צו זיין צעטיילט, פֿאַר די צוועקן פון אַ כאָומאַדזשיניאַס פאָרמירונג פון די וניץ, זענען בלויז יענע צוגעשטעלט פֿאַר דורך קונסט, י. די פון פאַרמאָג, מעבל און לאָונז, און אַז, אין רעספּעקט פון די מיטגלידערשאַפט פון די סכוירע אין די קאַטעגאָריעס, נו זאל עטלעכע פון זיי זיין אַסיינד פֿאַר די גאנצע קוואָטע, און אנדערע, אפילו אויב זיי האָבן פאַרשידענע קעראַקטעריסטיקס צו אנדערע טיילן, אונטערטעניק צו די נייטיק אַדזשאַסטמאַנץ, זינט די רעכט פון ייַנטיילונג צו אַ חלק אין דער נאַטור פון יעדער פון די קאַטעגאָריעס פון די סכוירע אין קאַמיוניאַן טוט ניט צונויפשטעלנ זיך אין די מעקייַעם פון די פראַקטיאָנאַטיאָן פון פון די יחיד ענטיטיז בילאָנגינג צו דער זעלביקער קאַטעגאָריע, אבער אין די פּראַפּאָרשאַנאַל דיוויזשאַן פון די פאַרמאָג אַרייַנגערעכנט אין די דרייַ קאַטעגאָריעס פון פאַרמאָג, מעבל און לאָונז, ווייל צו ויסמייַדן אַ יבעריק שפּאַלטן פון די אַסעץ אין די קאַמיוניאַן אַז ינוואַלווז פאָרורטל צו די רעכט פון די פאַר-באַוווסט פון ייַנטיילונג באַקומען אין די אַוועקזעצן פון די אָפּטייל, אַ חלק פון די ווערט פּראַפּאָרשאַנאַטלי קאָראַספּאַנדינג צו אַז פון די נחלה, אָדער אָבער קאָמפּלעקס איר ווילן צו שפּאַלטן. פון קורס, אויב עס איז ניט מעגלעך צו רעספּעקט די קונסט. (ווייַל, פֿאַר בייַשפּיל, עס איז אַ איין גוט אין קאַמיוניאַן, און דעם איז ניט דיוויזאַבאַל), די גלויבנס-באַזיצער וואס טוט ניט באַקומען אַ טייל פון די גוט אין נאַטור (אַרייַנגערעכנט ין די קאַמיוניאַן) מוזן ווערן אנערקענט ווי אַ אַדזשאַסטמאַנט אין די געלט, אויב עס זענען געווען ניט אַזוי, וואָלט באַקומען באַטאָנען סכוירע פון ווייניקער ווערט ווי זייַן שער.
אַקקאָרדינגלי, עס איז די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון די גלויבנס-באַזיצער ווער נעמט אַ חלק פון די געוואקסן ווערט פון זייַן טיילן אין די פליכט די וואָג אין טויווע פון יענע וואס האָבן באקומען אַ חלק פון דער נידעריקער ווערט פון די קוואָטע.
